Doa di Pintu Hati Bunda Maria:
Ketika Imam Turun dari Altar

Adalah sebuah pernyataan sikap Imam itu untuk lebih dekat dengan umat, melihat dan merasakan, betapa pentingnya hakikat umat itu baginya. Imam yang meyakini esensi hidupnya sebagai ‘garwo’. ‘Sigaraneng nyowo’ seperti keterikatan tidak terpisah antara suami dan istri; “Unitas et indisolubilitas,” pribadi yang berbeda menyatu dalam kasih dan setara dalam ‘empathy’ mendalam, bahwa “everybody needs a friend.” Ketika imam itu turun dari Altar untuk lebih dekat dengan umat, adalah sebuah wujud pembatinan nyata, bahwa umat harus dicintai dan dilayani sebagai sahabat dan saudaraku, karena “everybody needs a friend.”

Tulisan ini melukiskan sebuah refleksi seorang umat yang sangat mendalam mengenai ‘spiritualitas imamat modern’ yang dirindukan. Ketika imam turun dari Altar bukan lagi sekadar gerak fisik liturgis, melainkan sebuah proklamasi kasih, kerendahan hati, dan solidaritas.

Poin-poin yang menyatu dalam pembatinan renungan ini:

• 1. Dekonstruksi Jarak: Dari Menara Gading” ke ‘Debu Tanah’

Altar secara hierarkis sering kali dipandang sebagai tempat yang tinggi, suci, dan berjarak. Ketika seorang Imam memilih untuk turun dari Altar, ia sedang meneladani ‘Misteri Inkarnasi Kristus (Kenosis). Allah yang mengosongkan diri-Nya, turun ke bumi, dan menjadi sama dengan manusia. Dengan turun ke tengah umat, Imam meruntuhkan tembok pembatas klerikalisme dan menyatakan, bahwa esensi kehadirannya adalah untuk melihat langsung air mata, mendengar tawa, dan merasakan pergumulan nyata domba-dombanya.

• 2. Spiritualitas ‘Garwo’ (Sigaraning Nyawa) dan “Unitas et Indissolubilitas”

Penggunaan metafora budaya Jawa ‘Garwo’ (belahan jiwa), di sini sangat radikal sekaligus indah dalam konteks selibat. Ini menegaskan bahwa:
Imam dan umat bukanlah dua entitas yang saling memanfaatkan (transaksional), melainkan keterikatan eksistensial yang tidak terpisahkan.

Seperti halnya pernikahan yang berciri ‘unitas’ (kesatuan) dan ‘indissolubilitas’ (tak terpisahkan), hidup seorang Imam hanya menemukan arti penuhnya, ketika ia menyatu dengan umatnya. Tanpa umat, identitas imamatnya menjadi hampa; tanpa imam, sakramen-sakramen tidak terlayani. Mereka adalah dua pribadi berbeda yang disatukan oleh Roh Kudus.

• 3. Pembalikan Paradigma: Dari Penguasa menjadi Sahabat dan Saudara

Refleksi ini menekankan, bahwa dasar pelayanan bukanlah rasa kasihan (belas kasihan dari atas ke bawah), melainkan empati yang setara. Kalimat “Everybody needs a friend” menjadi pengingat yang menyentuh: Imam bukanlah manusia super yang tidak butuh siapa-siapa. Imam pun manusia yang rapuh dan butuh sahabat.

Dengan merangkul umat sebagai sahabat dan saudara, Imam melaksanakan amanat Gembala Sejati dalam Yohanes 15: 15: “Aku tidak menyebut kamu lagi hamba… tapi Aku menyebut kamu sahabat.” Pelayanan yang didasari persahabatan akan melahirkan keterbukaan, ketulusan, dan rasa aman bagi umat yang terluka.

Refleksi ini menggemakan apa yang sering diserukan oleh Paus Fransiskus: bahwa seorang Gembala harus memiliki ‘bau domba’ (the smell of the sheep); sebuah tanda nyata, bahwa ia hidup, berjalan, dan berjuang bersama umatnya di dunia nyata.

Berkah Dalem,
Jlitheng